ভূমিকা:—
চতুরাদিশক্তিপীঠের মধ্যে চতুর্থ বা অন্তিম পীঠটি হলো #কামরূপ শক্তিপীঠ। কামরূপ একটি অত্যন্ত বিখ্যাত শাক্ত তীর্থ। প্রাচীন ধর্মগ্রন্থের প্রায় সব তালিকার মধ্যেই কামরূপ শক্তিপীঠের উল্লেখ রয়েছে। দেবী কামাখ্যা (যিনি পূর্বে #কুব্জিকা নামে পরিচিতা ছিলেন) এই আসনের অধিষ্ঠাত্রী দেবী। এখানে দেবী দাক্ষায়ণীর যোনি পতিত হয়েছিল। তিনি এখানে রজস্বলারূপিণী।
কামরূপ আদিপীঠ:—
কামরূপ হলো সর্বশেষ আদি শক্তিপীঠ।
ওড্ডিয়াণং জালন্ধরং পূর্ণং বৈ কামরুপকম্ ।
গগানন্দদেবঞ্চ স্বর্গানন্দং সবর্গকম্ ॥ ১৯ ॥
~ তথ্যসূত্র — অগ্নি পুরাণ: অধ্যায় ১৪৪
এটি কামিকাপীঠ, মহোচ্ছুষ্ম, প্রাগজ্যোতিষ পীঠ এবং নীলপর্বত নামেও পরিচিত।
দেবী ভাগবত পুরাণের অনুসরণে, কামরূপের অধিষ্ঠাত্রী দেবী হলেন কামাখ্যা দেবী। দেবী ভাগবতে তিনি ভৈরবী হিসেবেও পরিচিতা।
শ্রীমৎত্রিপুরভৈরব্যাঃ কামাখ্যাযোনিমণ্ডলম্ ।
ভূমণ্ডলে ক্ষেত্ররত্নং মহামায়াধিবাসিতম্ ॥ ১৫॥
নাতঃ পরতরং স্থানং ক্বচিদস্তি ধরাতলে ।
প্রতিমাসং ভবেদ্দেবী যত্র সাক্ষাৎরজস্বলা ॥ ১৬॥
তত্রত্যা দেবতাঃ সর্বাঃ পর্বাতত্মকতাং গতাঃ ।
পর্বতেষু বসন্ত্যেব মহত্যো দেবতা অপি ॥ ১৭॥
তত্রত্যা পৃথিবী সর্বা দেবীরূপা স্মৃতা বুধৈঃ ।
নাতঃ পরতরং স্থানং কামাখ্যাযোনিমণ্ডলাৎ ॥ ১৮॥
~তথ্যসূত্র — দেবী ভাগবত: সপ্তম স্কন্ধ: অধ্যায় ৩৮
অর্থ —"এই পৃথিবীর সমস্ত স্থানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো দেবী ত্রিপুরভৈরবীর স্থান— কামাখ্যা যোনিমণ্ডল, যেখানে দেবী মহামায়া সর্বদা বিরাজ করেন। পৃথিবীতে এর চেয়ে উত্তম আর কোনো স্থান নেই। এখানে দেবী প্রতি মাসে তাঁর রজস্বলা অবস্থায় (ঋতুচক্রের সময়) উপস্থিত হন এবং এখানে পুণ্যবান ব্যক্তিদের দেখা যায়।"
এখন প্রশ্ন, কামাখ্যা কে?
শ্রীশিব উবাচ
কামার্থমাগতা যস্মান্ময়া সার্ধং মহাগিরৌ ।
কামাখ্যা প্রোচ্যতে দেবী নীলকূটে রহোগতা ॥১॥
~তথ্যসূত্র — কালিকা পুরাণ: অধ্যায় ৬২
দেবী মহামায়া, যিনি আমার (শিবের) সাথে মহান নীলাচলে রমণার্থে গিয়েছিলেন, তিনি কামাখ্যা দেবী নামে পরিচিত।
বহু কৌল পরম্পরা, যা এই স্থানটিকে এমন এক গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রের সাথে যুক্ত করে এবং আসামের কামাখ্যায় (আধুনিক গুয়াহাটি) এর ধারাবাহিক পরিচিতি, এই শনাক্তকরণের প্রামাণিকতাকে বিশ্বাসযোগ্য করে তোলে।
কামরূপ মহাপীঠের অবস্থান:—
কুলদীপিকা তন্ত্র কামরূপ পীঠের অবস্থান ভারতের পূর্ব দিকে নির্দেশ করে।
"কামরূপং লিখেৎ পূর্বে কোলাগিৰ্যং তু দক্ষিণে।"
~ কুলদীপিকা তন্ত্র: ২য় পটল
শ্রীমতোত্তর তন্ত্র আমাদের এই পীঠের অবস্থানের একটি স্পষ্ট ধারণা প্রদান করে,—
নীলস্যোত্তরদিগ্ভাগে হ্রদয়স্য পরমেশ্বরী। মহোচ্ছুষ্মবনাান্তস্থা কামপীঠাধিকারিণী ॥৯১
~তথ্যসূত্র — শ্রীমতোত্তর তন্ত্র: পটল ৩
পরমেশ্বরী নীল হ্রদের উত্তরে মহোচ্ছুষ্ম বনের মধ্যে বাস করেন এবং কামপীঠের উপর তাঁর কর্তৃত্ব রয়েছে।
কালিকা পুরাণ দেবী কামাখ্যাকে নীল পর্বতের বাসিন্দা— নীলপর্বতবাসিনী হিসেবে উল্লেখ করেছে। নীল হ্রদ থেকে নীল পর্বত নামটির উৎপত্তি হয়েছে। নীল পর্বত মহোচ্ছুষ্ম বন দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল।
কামরূপ নামকরণ:—
কুব্জিকামত তন্ত্র অনুসারে, মহোচ্ছুষ্ম অরণ্যের নামকরণ করা হয়েছে উচ্চুষ্মা নদীর নামানুসারে। এতে বলা হয়েছে,
এবমুক্ত্বা গতা শীঘ্রং যত্রোচ্ছুষ্মা নদী শুভা ॥ ৮২ ॥
মহোচ্ছুষ্মবনাান্তস্থা দিব্যাদিব্যৌঘবাহিনী ।
মহোচ্ছুষ্মহ্রদং যত্র যত্র নীলো মহাহ্রদঃ ॥ ৮৩ ॥
~তথ্যসূত্র — কুব্জিকামত আগম: ২য় পটল
🔻 অর্থ — "...একথা বলে, কালিকা দ্রুত সেই স্থানে গেলেন যেখানে শুভ্র উচ্চুষ্মা নদী প্রবাহিত হয়। এটি মহোচ্ছুষ্ম বনে অবস্থিত এবং এটি ঐশ্বরিক ও মানবিক প্রবাহের ধারা বহন করে। দেবী, যিনি ঐশ্বরিক আদেশের গুণে ভূষিত, তিনি সেখানে বিহার করেন যেখানে মহোচ্ছুষ্ম এবং নীল হ্রদ অবস্থিত। এরপর, তিনি কিছুকাল উভয় হ্রদের তীরে বিহার করেছিলেন; তিনি, যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ মহাবিশ্ব এবং অস্তিত্বের নীতিসমূহ, সেই স্থানের অধিষ্ঠাত্রী দেবীর দিকে তাকালেন। তিনি কাম ভোগের আনন্দে গর্বিত (কামভোগকৃটাটোপা) হয়ে উঠেছিলেন এবং প্রেমের দেবতার (বসন্ততিলক) আগুনে দগ্ধ হচ্ছিলেন। তিনি স্বয়ং ইচ্ছার দ্বারা দ্রবীভূত হয়ে, সেই একই ইচ্ছার দ্বারা তিনটি জগতকে বিগলিত করেছিলেন।"
তারপর হিমবানের কন্যা কালিকা তাঁর সেই রূপকে, অর্থাৎ এই পীঠের অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে বললেন,
কামানন্দফলাবাপ্তিস্তেন কামেশ্বরী ভব ।
কারুণ্যাৎকামরূপং তু মমাগ্রে বিবিধং কৃতম্ ॥ ৮৯ ॥
তেনেদং কামরূপং তু মহৎপীঠং তবাধ্বরম্ ।
ভবিষ্যতি কলৌ প্রাপ্তে চন্দ্রানন্দঃ পতিস্তব ॥ ৯০ ॥
অর্থ — "সাধু সাধু! হে দেবি! তুমি চারপাশে আমাকে যা প্রদর্শন করিয়াছ তাতে আমি সন্তুষ্ট। এই গুণের জন্য, তুমি কামেশ্বরী হও, অর্থাৎ কামের আনন্দ লাভের ফলের মূর্ত প্রতীক। দয়াপরবশ হয়ে, কামের বহুমুখী রূপ (কামরূপ) আমার সামনে তৈরি করা হয়েছে। তাই এই স্থানটি প্রকৃতপক্ষে 'কামরূপ' (ইচ্ছা বা কামনার মূর্ত প্রকাশ) হিসেবেই পরিচিত হবে, যা হবে তোমার মহান পবিত্র পীঠ এবং যজ্ঞস্থান। যখন কলিযুগ আসবে, তখন চন্দ্রানন্দ তোমার পতি হবেন।"
সুতরাং, কুব্জিকামত তন্ত্র অনুসারে, কামাখ্যার পতি হলেন চন্দ্রানন্দ শিব। ইনিই #নবাত্মন ভৈরব।
শাস্ত্রসমূহে কামরূপের উল্লেখ:—
যেমনটি আমরা বলেছি, অসংখ্য শাস্ত্রে এই মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে। কামাখ্যার প্রাচীন ক্রম বা সাধনপদ্ধতি উন্মোচনের জন্য আমরা এখানে কিছু সুপ্রাচীন শাক্ত তন্ত্রের উদাহরণ দিচ্ছি।
৫১টি শক্তিপীঠের তালিকায় (যা ললিতোপখ্যান, যোগিনী হৃদয় তন্ত্র, মেরু তন্ত্র এবং আচার্য ব্রহ্মানন্দের শাক্তানন্দ তরঙ্গিণী-তে বর্ণিত আছে), কামরূপকে প্রথম পীঠ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।
অম্বামতা সংহিতা অনুসারে, এখানকার অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে 'মনোদ্ভবা' সম্বোধন করা হয়েছে।
মনোদ্ভবাং কামরূপে কাদ্যখট্বাঙ্গধারিণীম্ । কামেশ্বরসমোপেতাং নিত্যং নৌম্য্ অভয়ঙ্করীম্ ॥
~তথ্যসূত্র:— অম্বামতা সংহিতা: পীঠ স্তব
প্রায় একই শ্লোক মন্থানভৈরব আগম-এও বর্ণিত আছে —
মনোদ্ভবাং কামরূপে কাদ্যখট্বাঙ্গহস্তিকাম্ । কামেশ্বরসমোপেতাং নিত্যং নৌম্যপরাজিতাম্ ॥ ৯৩
~তথ্যসূত্র:— মন্থানভৈরব তন্ত্র: কুমারিকা খণ্ড : পীঠ স্তব
দেবী মনোদ্ভবা, যিনি কামরূপে বাস করেন, তাঁকে প্রণাম জানাই। তিনি মুণ্ড এবং খট্বাঙ্গ ধারণ করেন। অপরাজিতা এই দেবী তাঁর পতি কামেশ্বরের সাথে বিরাজ করেন।
নিশিসঞ্চার তন্ত্র, যোগিনী তন্ত্র এবং উত্তর তন্ত্রেও এই পীঠের বর্ণনা রয়েছে। কামাখ্যা তন্ত্র সম্পূর্ণভাবে এই মন্দিরকে উৎসর্গীকৃত। অগ্নি মহাপুরাণ, মহাভাগবত উপপুরাণ এবং কালিকা উপপুরাণে কামাখ্যা বা কুব্জিকার পৌরাণিক বর্ণনা পাওয়া যায়।
প্রাচীন কালে "কামাখ্যা" শব্দটির বহুল ব্যবহার ছিল না, বরং এর পরিবর্তে বহুবার "কুব্জিকা" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। তবে হ্যাঁ, প্রাচীন শাস্ত্রগুলোতে "কামাখ্যা" শব্দটিও বিদ্যমান। মন্থানভৈরব আগম-এ কুব্জিকার ধ্যানের শেষে বর্ণনায় বলা হয়েছে,
কামেশ্বরীতি কামাখ্যে কামরূপে স্বয়ম্ভুবে । কামপীঠান্তরাবস্থে কামরূপে নমামিতে ॥ ৫ ॥
বিন্দুমধ্যাদ্ বিনিষ্ক্রান্তে কামেশ্বরি ভগালয়ে । গুপ্তকামাখ্যগুহ্যাস্তে মহাসিদ্ধৈরলঙ্কৃতে ॥ ৬ ॥
~তথ্যসূত্র:— মন্থানভৈরব তন্ত্র: কুমারিকা খণ্ড: ২৯তম আনন্দ
অর্থ:— হে স্বয়ম্ভূ দেবী! তুমিই #কামেশ্বরী এবং #কামাখ্যা । হে কামরূপ পীঠের নিবাসিনী! তোমাকে প্রণাম করি।
হে কামেশ্বরী! তুমি বিন্দুর কেন্দ্র থেকে উদ্ভূত হয়েছ! গুপ্ত কামাখ্যার গুহায় অবস্থিত যোনি পীঠের তুমি নিবাসিনী! তুমি মহাসিদ্ধগণের দ্বারা অলঙ্কৃতা।
তদুক্ত গ্রন্থের একই অধ্যায়ে আবারও বলা হয়েছে,
কামাখ্যে সময়া প্রোক্তা পীঠদেবী চ পূর্ণকে ।
যোগিসংজ্ঞা চ ওঙ্কারে মুদ্রাত্রিতয়মণ্ডলে ॥ ৩১ ॥
কামাখ্যায় তিনি 'সময়া' নামে পরিচিতা; পূর্ণগিরিতে তিনি 'পীঠদেবী' ; ওঙ্কারে (ওড্যাণে) তিনি 'যোগিণী' নামে পরিচিতা; মুদ্রাতিমণ্ডলের এই তিনটি স্বরূপ।
মূর্তিতত্ত্ব:—
দেবী কামাখ্যার অসংখ্য মূর্তিতত্ত্ব রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: একবক্ত্রা ও চতুর্হস্তবিশিষ্টা, একবক্ত্রা দ্বিভুজা, চতুর্ভুজা এবং পঞ্চপ্রেতাসনের ওপর উপবিষ্টা, এবং ষডবক্ত্রা ও দ্বাদশভুজা। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত রূপটিতে ৬টি মস্তক ও ১২টি হাত রয়েছে। এই মূর্তিতত্ত্ব দীর্ঘ সময় ধরে বিবর্তিত হয়েছে। এই রূপের প্রাচীন নিদর্শন অগ্নি পুরাণ, মন্থানভৈরব তন্ত্র এবং কুব্জিকা ক্রমের তন্ত্রগুলোতে পাওয়া যায়। এই এরই পরবর্তী সংস্করণগুলো যোগিনী তন্ত্র, কালিকা পুরাণ ইত্যাদিতে বর্ণিত হয়েছে। কামাখ্যার ৬টি মস্তক ষড়াম্নায়কে নির্দেশ করে।
১) শীর্ষস্থ মস্তক: দেবী #পরা। এটি দুধের মতো সাদা এবং ঊর্ধ্বাম্নায়, ত্রিক দর্শন ও সৌভাগ্যক্রমের প্রতীক।
২) উত্তর-পূর্ব দিক: #মালিনী। তিনি শঙ্খ এবং চন্দ্রের মতো উজ্জ্বল।
৩) পূর্ব মুখ: #সিদ্ধযোগেশ্বরী। তাঁর গাত্রবর্ণ ঈষৎ হলুদ-সাদা। তিনি পূর্বাম্নায়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবী।
৪) দক্ষিণ মুখ: #কালিকা । এই মুখটি ভয়ানক (রৌদ্র), বড় বড় বহির্গত দন্তযুক্ত। এটি গাঢ় নীল পদ্মের মতো। তিনি অঘোর মার্গকে প্রতিনিধিত্ব করেন।
৫) উত্তর মুখ: #ত্রিপুরভৈরবী। এই মুখটি ডালিম ফুলের মতো লাল। এটি পূর্ণচন্দ্রের মতো গোলাকার, শান্ত এবং আনন্দদায়ক। তিনি উত্তরাম্নায় এবং বামমার্গকের নিদর্শক।
৬) পশ্চিম মুখ: উমা বা #পার্বতী। তিনি পশ্চিমাম্নায়কে প্রতিনিধিত্ব করেন। তাঁর গাত্রবর্ণ সাদা।
কালিকা পুরাণে, এই অংশগুলো যথাক্রমে চণ্ডা, মাহেশ্বরী, কামাখ্যা, ত্রিপুরা, কামেশ্বরী এবং শারদাতে পরিণত হয়েছে।
🔶️ কামরূপ এবং আম্নায় পদ্ধতি:—
কামরূপ হলো সর্বশেষ আদিম পীঠ। তাই এটি 'পশ্চিমাম্নায়' নামক চূড়ান্ত তান্ত্রিক ক্রমকে নির্দেশ করে। এখানে 'পশ্চিম' শব্দের অর্থ 'চূড়ান্ত' বা 'শেষ'। কলিযুগে এটি সবচেয়ে সক্রিয় ক্রম। দেবী কুব্জিকা বা কামাখ্যা হলেন পশ্চিমাম্নায়ের নিয়ামক দেবী। সেই কারণেই তাঁকে 'পশ্চিমাম্নায়-নায়িকা' বলা হয়।
বারাহী তন্ত্রে বলা হয়েছে,
সদ্যোজাতমুখোদ্গীতা পশ্চিমাম্নায়দেবতা ।
কুব্জিকা জগতামাদ্যা মহারবরিূপিণী ॥
~ তথ্যসূত্র:— বারাহী তন্ত্র: ২২তম পটল
🔻অর্থ:— যে দেবী সদ্যোজাতের দ্বারা প্রশংসিতা হয়েছিলেন, তিনিই পশ্চিমাম্নায়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবী। তিনি কুব্জিকা, যিনি সৃষ্টির চেয়েও প্রাচীন এবং তিনি মহারবের ধারণকর্ত্রী।
পশ্চিমাম্নায় বিভিন্ন গূঢ় আচার-অনুষ্ঠান, উগ্রবামমার্গ ইত্যাদির সম্পাদন করে। এই ধারায় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচার হলো মৈথুনাচার। কারণ দেবী এখানে মৈথুনস্বরূপা!
ছাগতুষ্টে মহাভীমে কামাখ্যে সুরবন্দিতে ।
জয় কামপ্রদে তুষ্টে কামেশ্বরি নমোস্তুতে ॥
জয় শিবকামিনী কামাখ্যা !
 অনুলিপি কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ){kind=link}
0 टिप्पणियाँ